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臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

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商品説明

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。❸画仙紙　古紙　紅星牌　四尺単宣　2000年5月製　未使用。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。中国美術　張剑萍在銘掛け軸アンティーク書画肉筆紙本。茶道具掛軸「瀧直下三千丈」臨済宗大徳寺派前大徳須賀玄道筆幅36㎝木箱入。共箱。高級品　麻子坑硯　菊花柄　端渓三大名坑　硯　書道　生産終了品　廃盤品　未使用品。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。鯉と水の流れの掛軸石田芳圓。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。清水寺貫主　森清範　書『奮闘努力』額入り。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。模写　掛軸　南洲(西郷隆盛）紙本　桐箱付　骨董。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。♦中国書画墨油煙101 古墨鉄斎翁書上海墨文房四宝書道具箱入骨董品。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。中国古美術品　山水風景彫硯　特大　緑端溪硯　15.6kg。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮。【茶道具】前大徳寺三玄院藤井誡堂筆『和敬清寂』利休居士画賛掛軸C157。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。書道額　半切1/3。O-14 秋とすすき　すずめ　掛軸　横幅。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。。香林老師の晩年の揮毫でございます。全体的に状態も良好です。掛軸■古備批孝園作伊勢海老ゑび之図蜜柑えび掛軸床掛け日本画■78。美術品　名品　松井元祥造　極上油煙墨　古梅園　八角走松。紙本。塗軸。未使用高級中国古墨中国書画墨屯渓徽州老胡開文制紅梅朶朶報春訊超頂漆煙。大徳寺塔頭黄梅院院主小林太玄自筆一行書『山花咲野鳥語』掛軸（共箱）。「咄」は「喝」と同じ。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。墨絵掛軸人物像金色装飾　縦２ｍ巨大掛軸。中国硯。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。歴史的大家【中村伸夫日展会員筑波大名誉教授】「毛公鼎」半紙7枚マクリ。書道用墨　首都八景墨　北京一得閣・北京墨汁厰製。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。岐阜県羽嶋に生まれる。山兎筆　書道筆　古筆　25。山頭火書骨董古美術種田山頭火。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。美品軸金運縁起物おもてなし絵龍神山水水墨中国美術骨董。美品掛け軸橋本紹尚作「先今年無事芽出度千秋楽」前大徳柳生寺共箱禅語。昭和58年(1983)遷化。83歳。上海墨廠大好山水油煙一0一